რუსი ისტორიკოსის ოლეგ კუზნეცოვის წიგნში იმეორებს უმბერტო ეკოს გაფრთხილებას ნაცისტური საფრთხის შესახებ

თითოეული ჩვენი მკითხველი, განურჩევლად მათი ეროვნებისა, პოლიტიკური შეხედულებებისა და რელიგიური მრწამსისა, ინარჩუნებს მე -20 საუკუნის ტკივილის ნაწილს თავის სულში. ნაციზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში დაღუპულთა ტკივილი და ხსოვნა. გასული საუკუნის ნაცისტური რეჟიმების ისტორია, ჰიტლერიდან პინოჩეტამდე, უდავოდ ამტკიცებს, რომ ნებისმიერი ქვეყნის მიერ ნაციზმისკენ მიმავალ გზას აქვს საერთო მახასიათებლები. ვინც თავისი ქვეყნის ისტორიის შენარჩუნების საფარქვეშ გადაწერს ან მალავს ჭეშმარიტ ფაქტებს, არაფერს აკეთებს, გარდა იმისა, რომ საკუთარ ხალხს უფსკრულში აათრევს მეზობელი სახელმწიფოებისა და მთელი მსოფლიოსთვის ამ აგრესიული პოლიტიკის გატარების დროს.

 

1995 წელს, უმბერტო ეკომ, გლობალურად ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ მწერალსა და ისეთი ბესტსელერი წიგნების ავტორს, როგორიცაა ფუკოს პენდულომი და ვარდის სახელი, მონაწილეობა მიიღო ნიუ იორკში, კოლუმბიის უნივერსიტეტის იტალიის და საფრანგეთის დეპარტამენტების მიერ ჩატარებულ სიმპოზიუმში ( იმ დღეს, როდესაც აღინიშნება ნაციზმისგან ევროპის განთავისუფლების წლისთავი). ეკომ დამსწრე საზოგადოებას სიტყვით მიმართა თავისი ესეებით Eternal Fashism, რომელიც შეიცავს მთელ მსოფლიოს გაფრთხილებას იმის შესახებ, რომ ფაშიზმისა და ნაციზმის საფრთხე არსებობს მეორე მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგაც. ეკოს მიერ შემოტანილი განმარტებები განსხვავდება როგორც ფაშიზმის, ისე ნაციზმის კლასიკური განმარტებებისაგან. არ უნდა მოძებნოთ მკაფიო პარალელები მის ფორმულირებებში ან მიუთითოთ შესაძლო დამთხვევები; მისი მიდგომა საკმაოდ განსაკუთრებულია და საუბრობს გარკვეულ იდეოლოგიის ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებზე, რომელსაც მან შეაფასა 'მარადიული ფაშიზმი'. მსოფლიოს გაგზავნილ წერილში მწერალი ამბობს, რომ ფაშიზმი იწყება არც შავი პერანგების მამაცი ლაშქრობებით, არც განსხვავებული აზრის განადგურებით, არც ომებით და საკონცენტრაციო ბანაკებით, არამედ ხალხის ძალიან კონკრეტული მსოფლმხედველობით და დამოკიდებულებით, მათი კულტურული ჩვევებით. , ბნელი ინსტინქტები და უგონო იმპულსები. ისინი არ წარმოადგენენ იმ ტრაგიკული მოვლენების ნამდვილ წყაროს, რომლებიც ქვეყანას და მთელ კონტინენტებს არყევს.

ბევრი მწერალი კვლავ მიმართავს ამ თემას თავის ჟურნალისტურ და ლიტერატურულ ნაშრომებში, თუმცა ხშირად ავიწყდება, რომ ამ შემთხვევაში მხატვრული მხატვრული ლიტერატურა არასწორია და ზოგჯერ კრიმინალურიც. რუსეთში გამოქვეყნებული სამხედრო ისტორიკოსის ოლეგ კუზნეცოვის წიგნში ნაციზმის განდიდების სახელმწიფო პოლიტიკა სომხეთში, იმეორებს უმბერტო ეკოს სიტყვებს: ”ჩვენ მტერი გვჭირდება, რომ ხალხს იმედი მივცეთ. ვიღაცამ თქვა, რომ პატრიოტიზმი მშიშარათა უკანასკნელი თავშესაფარია; ისინი, ვინც ზნეობრივი პრინციპების გარეშე იმყოფებიან, ჩვეულებრივ დროშას იხვევენ გარშემო, და ლაწირაკები ყოველთვის საუბრობენ რასის სისუფთავეზე. ეროვნული იდენტობა არის უკანონოდ განსახლებული პირების უკანასკნელი ბასტიონი. მაგრამ იდენტურობის მნიშვნელობა ახლა ემყარება სიძულვილს, სიძულვილს იმათ მიმართ, ვინც არ არის იგივე. სიძულვილი უნდა გაიზარდოს, როგორც სამოქალაქო ვნება. »

უმბერტო ეკპმა უშუალოდ იცოდა რა იყო ფაშიზმი, რადგან ის მუსოლინის დიქტატურის პერიოდში გაიზარდა. რუსეთში დაბადებულ ოლეგ კუზნეცოვს, ისევე როგორც თითქმის ყველა თავის ასაკში, ნაციზმისადმი დამოკიდებულება განუვითარდა არა პუბლიკაციებსა და ფილმებს, არამედ პირველ რიგში მეორე მსოფლიო ომში გადარჩენილ თვითმხილველთა ჩვენებებს. კუზნეცოვი, რომელიც არ არის პოლიტიკოსი, მაგრამ საუბრობს რიგითი რუსი ხალხის სახელით, წიგნს იწყებს სიტყვებით მისი სამშობლოს ლიდერმა 9 წლის 2019 მაისს, იმ დღეს, როდესაც ფაშიზმზე გამარჯვება აღინიშნება: «დღეს ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ მათ რიგ ქვეყნებს ომის მოვლენებს ამახინჯებენ, თუ როგორ კერპობენ ისინი, ვინც პატივისა და ადამიანის ღირსების დავიწყებით ემსახურებოდნენ ნაცისტებს, როგორ ურცხვად ატყუებენ შვილებს, ღალატობენ წინაპრები ». ნიურნბერგის სასამართლო პროცესები ყოველთვის იყო და იქნება დაბრკოლება ნაციზმისა და აგრესიის აღორძინებისთვის, როგორც სახელმწიფო პოლიტიკა - როგორც ჩვენს დღეებში, ასევე მომავალში. სასამართლო პროცესების შედეგები გაფრთხილებაა ყველასათვის, ვინც თავს ხედავს როგორც სახელმწიფოთა და ხალხთა "ბედისწერის მმართველებად". ნიურნბერგის საერთაშორისო სისხლის სამართლის ტრიბუნალის მიზანი იყო ნაცისტების ლიდერების (მთავარი იდეური ინსპირატორებისა და თავკაცების) დაგმობა, ისევე როგორც გაუმართლებლად სასტიკი მოქმედებები და სისხლიანი აღშფოთება, არა მთელი გერმანელი ხალხის

ამასთან დაკავშირებით, სასამართლო პროცესებზე დიდი ბრიტანეთის წარმომადგენელმა თავის დასკვნითი სიტყვით თქვა: ”კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, რომ ჩვენ არ ვცდილობთ დავადანაშაულოთ ​​გერმანიის ხალხი. ჩვენი მიზანია დავიცვათ იგი და მივცეთ შესაძლებლობა რეაბილიტაცია გაუწიოს საკუთარ თავს და მოიპოვოს მთელი მსოფლიოს პატივისცემა და მეგობრობა.

რეკლამა

როგორ შეიძლება ამის გაკეთება, თუკი დაუსჯელად და დაუსაბუთებლად დავტოვებთ ნაციზმის ამ ელემენტებს, რომლებიც ძირითადად ტირანიასა და დანაშაულებებზე არიან პასუხისმგებელნი და რომელთა ტრიბუნალის აზრით, თავისუფლებისა და სამართლიანობის გზაზე ვერ გადავა? ”

ოლეგ კუზნეცოვის წიგნი არის გაფრთხილება, რომელიც მიზნად არ ისახავს სომხეთსა და აზერბაიჯანს შორის ეთნიკური სიძულვილის გაღვივებას; ეს არის საღი აზრის ხვეწნა. სახელმწიფო პოლიტიკისგან ისტორიული ფაქტების ფალსიფიკაციის გამორიცხვა (რითაც რიგითი ადამიანების მანიპულირება ხდება). თავის წიგნში ავტორი სვამს კითხვას: «ნაციზმის სხვადასხვა ფორმით განდიდება სომხეთში ნაცისტი კრიმინალის გარეგინ ნჟდეჰის ხსოვნის მემორიალიზაციით და მისი აშკარად რაციკული თეორია წეჰარკონის, სომეხი ზეკაცის დოქტრინის შესახებ ბოლო წლების განმავლობაში მიზანმიმართულად და სისტემატურად ჩატარებულმა ხელისუფლებამ და სომხურმა დიასპორამ ისეთი სერიოზული ძალისხმევა გასინჯეს გარეგინ ნჟდეჰის და არა სხვა სომეხი ნაციონალისტების პიროვნების ასამაღლებლად, ვინც უფრო მეტ წვლილს შეიტანს სომხეთის რესპუბლიკის პოლიტიკურ რუკაზე სამყარო ვიდრე ნჟდე. »

არანაკლებ ერთი წლისა, გაეროს გენერალური ასამბლეის მესამე კომიტეტმა მიიღო რეზოლუციის პროექტი (რუსეთის ინიციატივით) „ნაციზმის განდიდების, ნეონაციზმისა და სხვა პრაქტიკის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ, რაც ხელს უწყობს რასის, რასობრივი დისკრიმინაციის, ქსენოფობიის თანამედროვე ფორმების გაღვივებას. დაკავშირებული შეუწყნარებლობა. » 121 ქვეყანამ მხარი დაუჭირა დოკუმენტს, 55-მა თავი შეიკავა, ორმა კი წინააღმდეგი იყო.

ცნობილია, რომ ნაციზმისა და მისი თანამედროვე მიმდევრების წინააღმდეგ ერთიანი ბრძოლის საკითხი ყოველთვის ისეთივე ფუნდამენტური იყო აზერბაიჯანისა და მისი პოლიტიკური ხელმძღვანელობისათვის (ყოველგვარი მცირე კომპრომისის ტოლერანტობის გარეშე), ისევე როგორც რუსეთისთვის. პრეზიდენტმა ილჰამ ალიევმა არაერთხელ ისაუბრა - როგორც გაეროს ასამბლეაზე, ასევე დსთ – ს ქვეყნების მეთაურთა საბჭოს სხდომაზე - სომხეთში ნაციზმის განდიდების სახელმწიფო პოლიტიკის შესახებ, ამ მტკიცების დამადასტურებელ უდავო ფაქტებზე დაყრდნობით. დსთ-ს თავდაცვის მინისტრების საბჭოს სხდომაზე, პრეზიდენტმა ალიევმა არა მხოლოდ მხარი დაუჭირა რუსეთის პოლიტიკას გლობალური მასშტაბით ნაციზმთან და ნეონაციზმთან საბრძოლველად, არამედ გააფართოვა მისი ფარგლები და მიუთითა სომხეთს, როგორც გამარჯვებული ნაციზმის ქვეყანას. ნათქვამია, რომ გაეროში სომხეთის წარმომადგენლები ყოველთვის მხარს უჭერდნენ რეზოლუციის მიღებას, რომელიც ნაციზმის ნებისმიერი მანიფესტაციის წინააღმდეგ ბრძოლას ითხოვდა, ხოლო მათი ქვეყნის ხელმძღვანელობამ სომხეთის ქალაქებში ღიად აღმართა ნაცისტ კრიმინალ ნჟდეჰის ძეგლები, რომლებსაც ეწოდა გამზირები, ქუჩები , მის საპატივცემულოდ მოედნებსა და პარკებში, დააწესეს მედლები, მოჭრეს მონეტები, გამოუშვეს საფოსტო მარკები და დააფინანსეს ფილმები, რომლებიც მოგვითხრობს მის «გმირულ საქმეებზე». სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მან გააკეთა ყველაფერი, რაც ცნობილია, როგორც «ნაციზმის განდიდება», გაეროს გენერალური ასამბლეის შესაბამისი რეზოლუციის შესაბამისად.

სომხეთს ახლა ახალი მთავრობა ჰყავს, მაგრამ ავტორიტეტები არ ჩქარობენ თავიანთი წინამორბედების ნაცისტური მემკვიდრეობის აღმოფხვრას, რითაც აჩვენებენ თავიანთ ერთგულებას ნაციზმის განდიდების პრაქტიკისადმი, რომელიც ქვეყანაში ორი წლის განმავლობაში განხორციელებულ გადატრიალებამდე იყო მიღებული. წინ სომხეთის ახალ ლიდერებს, პრემიერ მინისტრ ნიკოლ პაშინიანის მეთაურობით, არ შეეძლოთ ან არ სურდათ რადიკალურად შეცვლილიყო სიტუაცია ქვეყანაში - და აღმოჩნდნენ ან მძევლები ან ნაციზმის განდიდების იდეური გაგრძელება, რომლებიც მათ ხელისუფლებაში მოსვლამდე იყო გამოყენებული. თავის კუთხეში ოლეგ კუზნეცოვი ამბობს: ”ათასწლეულიდან დაწყებული, სომხეთის ხელისუფლებამ მთლიანად შეგნებულად და მიზანმიმართულად განაგრძო და, მიუხედავად 2018 წლის მაისში ქვეყანაში პოლიტიკური რეჟიმის შეცვლისა, კვლავ ატარებს შიდა 21 პოლიტიკურ კურსს ქვეყნისკენ ნაზიფიკაცია ცეაკრონის თეორიის, როგორც სომხეთში და დიასპორაში მცხოვრები ყველა სომეხის ეროვნული იდეოლოგიის სახელმწიფო პროპაგანდის გზით, ხოლო ნაციზმისა და ნეო-ნაციზმის განდიდების წინააღმდეგ ბრძოლის საერთაშორისო მცდელობების სიმულაცია ამ ფენომენების კულტურის ნიღბის ქვეშ ამ ტერიტორიის ქვეშ. მათი კონტროლი, აზერბაიჯანის რესპუბლიკის ოკუპირებული რეგიონების ჩათვლით. »

ფრიდჯოფ ნანსენმა, ნორვეგიელმა პოლარულმა მკვლევარმა და მეცნიერმა, აღნიშნა: ”სომეხი ხალხის ისტორია უწყვეტი ექსპერიმენტია. გადარჩენის ექსპერიმენტი ». რა გავლენას მოახდენს დღევანდელი ექსპერიმენტები სომეხი პოლიტიკოსების მიერ და ემყარება ისტორიული ფაქტების მანიპულაციებს ქვეყნის რიგითი მოსახლეობის ცხოვრებაზე? ქვეყანამ, რომელმაც მსოფლიოს მისცა არაერთი შესანიშნავი მეცნიერი, მწერლი და შემოქმედებითი პიროვნება, რომელთა ნამუშევრები არასოდეს აღინიშნებოდა ნაციზმის ბეჭდით. კუზნეცოვის წიგნით გამოვლენილი ისტორიული ფაქტები, მათ, ვინც ღრმად შეისწავლა გერმანული ნაციზმის იდეოლოგია, შეიძლება განსხვავებული დამოკიდებულება ჰქონდეთ გერმანიის მიერ ნათქვამი სიტყვების მიმართ და თავიანთი ხალხის წინაშე დამნაშავედ გრძნობდნენ მის დღეებს. სიცოცხლის ბოლოს მან დაწერა: «ისტორია არის პოლიტიკა, რომლის გამოსწორება აღარ შეიძლება. პოლიტიკა არის ისტორია, რომლის გამოსწორებაც ჯერ კიდევ შესაძლებელია ».

გაუზიარე ეს სტატია: