დაკავშირება ჩვენთან ერთად

რელიგია

უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის განსხვავებული აზრი ზღვარზეა

გაზიარება:

გამოქვეყნებულია

on

ჩვენ ვიყენებთ თქვენს რეგისტრაციას იმისთვის, რომ მოგაწოდოთ შინაარსი თქვენი თანხმობით და გაგიუმჯობესოთ თქვენი გაგება. ნებისმიერ დროს შეგიძლიათ გააუქმოთ ხელმოწერა.

უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესია ვლადიმერ ზელენსკის ადანაშაულებს ხელისუფლების მხრიდან ზეწოლაში. მისი მიმდევრები იმედოვნებდნენ, რომ შეაჩერებდნენ დევნას უკრაინის ახალი პრეზიდენტის ხელისუფლებაში მოსვლით. მიუხედავად ამისა, ზელენსკი, რომელიც საპრეზიდენტო ვადის პირველ თვეებში შორს იყო საეკლესიო საქმეებს, გადის ეკლესიის შემდგომი განსხვავებული აზრით, რომელიც დაიწყო უკრაინის ყოფილი პრეზიდენტმა პეტრო პოროშენკომ, წერს Olga Malik.

ჯერ კიდევ 2019 წელს 49 პარლამენტარმა უკრაინის საკონსტიტუციო სასამართლოს მოსთხოვა საკამათო კანონის ”უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის გადარქმევის შესახებ” გაუქმება. ამ რელიგიურ ორგანიზაციას ევალებოდა შეეცვალა სახელი "უკრაინის რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია", რათა მიეთითებინა, რომ სავარაუდოდ მას "მართავდა აგრესორი ქვეყანა".

ეს კანონპროექტი ორი წლის წინ მიიღეს. ეს დოკუმენტი იყო პრეზიდენტ პეტრო პოროშენკოს უფრო დიდი სტრატეგიული გეგმისა, რომელიც შეიქმნა "დამოუკიდებელი ეკლესიისთვის". მან მოიპოვა კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ბართლომეოსის მხარდაჭერა და შემდეგ შეკრიბა განსხვავებული აზროვნებები, მათ აღუთქვა ქვეყნის წამყვანი რელიგიური ჯგუფის როლი. ამით აიხსნება, რატომ გახდა უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესია ასეთი ძლიერი.

რეკლამა

მაგრამ უკრაინელთა უმრავლესობას, უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის მიმდევრებს, არ სურდათ გაწევრიანება უკრაინის მართლმადიდებელ ეკლესიაში, ამიტომ მთავრობამ დევნა მოაწყო მათ და კანონიკური ეკლესიის წინააღმდეგ. უფრო მეტიც, მან დააკანონა მსოფლიოში საყოველთაოდ ცნობილი ტაძრების აღება.

2020 წლის ოქტომბერში ვლადიმირ ზელენსკი მეუღლესთან ერთად ეწვია სტამბოლს, კონსტანტინოპოლის ბართლომეოსთან შეხვედრა გამართა. უკრაინის პრეზიდენტმა განმარტა, რომ უკრაინის ხელისუფლება მხარს დაუჭერს უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის შემდგომ გაფართოებას. განსხვავებული აზრის მქონე პირთა რეაქცია სწრაფი იყო: მათ ტაძრის მიტაცების ახალი ტალღა გამოაცხადეს, რის გამოც ყველას სჯეროდა, რომ ძალა ისევ მათ მხარეს იყო. გამბედაობა, რომელიც უკრაინაში პოროშენკოს ოფისში ყოფნის დღიდან არ უნახავს.

ადგილობრივი უკრაინელი ექსპერტების აზრით, ბართლომე, რომელიც ოფიციალურად თავს ყველა ქრისტიანული სამყაროს მშვიდობისმყოფელს უწოდებს, ფაქტობრივად მხარს უჭერს უკრაინის რელიგიურ განსხვავებულობას.

რეკლამა

უკრაინის ხელისუფლება, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ქვეყანაში რელიგიური თავისუფლების ინდექსი ბელგიის მაჩვენებლის ტოლია (კულტურის სამინისტროს რელიგიური განყოფილების უფროსის ანდრეი იურაშის აზრით, ეს მაჩვენებელი 3,2 იყო 2021 წლის თებერვალში რაც მიუთითებს რელიგიური ტოლერანტობის მაღალ დონეზე), ასევე აძლიერებს ქვეყანაში მიმდინარე პროტესტს მათი ფარისევლური და ზოგჯერ ირაციონალური პოლიტიკით.

ვრცლად
რეკლამა

კორონავირუსი

ფრანგი მუსლიმები იხდიან მძიმე ფასს COVID პანდემიაში

გამოქვეყნებულია

on

By

ასოციაციის Tahara– ს მოხალისეები ლოცულობენ 38 წლის აბუკარ აბდულაჰი კაბიზე, მაჰმადიანი ლტოლვილი, რომელიც კორონავირუსის დაავადებით გარდაიცვალა (COVID-19), დაკრძალვის ცერემონიალზე პარიზის მახლობლად, ლა – კურნევის სასაფლაოზე, 17 მაისი, 2021. სურათი გადაღებულია 17. 2021 მაისს. REUTERS / ბენუა ტესიე
ასოციაციის Tahara– ს მოხალისეებმა დაკრძალეს 38 წლის აბუკარ აბდულაჰი კაბი, მუსლიმი ლტოლვილი, რომელიც კორონავირუსის დაავადებით გარდაიცვალა (COVID-19), დაკრძალვის ცერემონიალზე ლა – კურნევის სასაფლაოზე, პარიზში, საფრანგეთი, მაისი. 17, 2021. სურათი გადაღებულია 17. წლის 2021 მაისს. REUTERS / ბენუა ტესიე

ყოველ კვირას, მამადუ დიაგორაგა მოდის პარიზის მახლობლად მდებარე სასაფლაოს მუსულმანთა მონაკვეთზე, რომ მამის საფლავთან სიფხიზლისკენ დადგეს, ერთ – ერთი იმ მრავალი ფრანგი მუსლიმიდან, ვინც გარდაიცვალა COVID-19, წერს კაროლინ პაილიეზი.

დიაგურაგა მამის ნაკვეთიდან იხედება ახლად გათხრილ საფლავებს გვერდით. ”მამაჩემი ამ რიგში პირველი იყო და ერთ წელიწადში ის სავსეა”, - თქვა მან. "Ეს დაუჯერებელია."

მიუხედავად იმისა, რომ საფრანგეთში შეფასებულია, რომ ევროკავშირის ყველაზე დიდი მუსლიმი მოსახლეობაა, მან არ იცის რამდენად მძიმე დარტყმა მიაყენა ამ ჯგუფს: საფრანგეთის კანონი კრძალავს მონაცემთა შეგროვებას ეთნიკური ან რელიგიური კუთვნილების საფუძველზე.

რეკლამა

თუმცა, როიტერის მიერ შეგროვებული მტკიცებულებებით, მათ შორის სტატისტიკური მონაცემებით, რომლებიც ირიბად აისახება საზოგადოების ლიდერების გავლენა და ჩვენებები, მიუთითებს, რომ ფრანგულ მუსლიმებში დაღუპულთა სიკვდილიანობა ბევრად უფრო მაღალია, ვიდრე მოსახლეობის საერთო რაოდენობა.

ოფიციალური მონაცემების საფუძველზე ჩატარებული ერთ-ერთი კვლევის თანახმად, 2020 წელს ჭარბი სიკვდილიანობა საფრანგეთის მაცხოვრებლებს შორის, ძირითადად, მუსულმანურ ჩრდილოეთ აფრიკაში, ორჯერ მეტი იყო, ვიდრე საფრანგეთში დაბადებულთა შორის.

საზოგადოების ლიდერების და მკვლევარების თქმით, მიზეზი ის არის, რომ მუსლიმებს აქვთ საშუალოზე დაბალი სოციალურ-ეკონომიკური სტატუსი.

რეკლამა

ისინი უფრო ხშირად აკეთებენ სამუშაოებს, როგორიცაა ავტობუსის მძღოლები ან მოლარეები, რომლებიც მათ უფრო მჭიდრო კავშირშია საზოგადოებასთან და იცხოვრებენ მჭიდრო მრავალ თაობის ოჯახებში.

”მათ ... პირველმა გადაიხადეს მძიმე ფასი”, - თქვა მ’ჰამედ ჰენიჩემ, მუსლიმთა ასოციაციების გაერთიანების ხელმძღვანელმა სენ – სენ – დენისში, პარიზის მახლობლად მდებარე რეგიონში, სადაც დიდი რაოდენობით იმიგრანტი ცხოვრობს.

COVID-19- ის არათანაბარი გავლენა ეთნიკურ უმცირესობებზე, ხშირად მსგავსი მიზეზების გამო, დასტურდება სხვა ქვეყნებში, მათ შორის შეერთებულ შტატებში.

მაგრამ საფრანგეთში პანდემიამ მკვეთრად გაათავისუფლა უთანასწორობა, რაც ხელს უწყობს დაძაბულობას საფრანგეთის მუსლიმებსა და მათ მეზობლებს შორის - და რომლებიც მომავალი წლის საპრეზიდენტო არჩევნებზე ბრძოლის ველი გახდება.

გამოკითხვების თანახმად, პრეზიდენტ ემანუელ მაკრონის მთავარი ოპონენტი ექსტრემისტი პოლიტიკოსი მარინ ლე პენი იქნება, რომელიც ისლამური, ტერორიზმის, საემიგრაციო და კრიმინალის საკითხებზე ატარებს კამპანიას.

სთხოვეს კომენტარი გააკეთოს COVID-19- ის გავლენაზე საფრანგეთის მუსლიმებზე, მთავრობის წარმომადგენელმა თქვა: ”ჩვენ არ გვაქვს მონაცემები, რომლებიც ხალხის რელიგიასთან არის დაკავშირებული”.

მიუხედავად იმისა, რომ ოფიციალური მონაცემები ჩუმად არის COVID-19- ის გავლენა მუსულმანებზე, ერთი რამ აშკარა ხდება საფრანგეთის სასაფლაოებზე.

მუსულმანური რელიგიური წესების მიხედვით დაკრძალული ადამიანები, ჩვეულებრივ, სასაფლაოების სპეციალურად განყოფილებებში არიან მოთავსებულნი, სადაც საფლავები გასწორებულია ისე, რომ გარდაცვლილი ადამიანი ისლამის უწმინდესი ადგილის წინაშე დგას Mecca- სთვის.

ვალენტინის სასაფლაო, სადაც დიაგურაგას მამა, ბუბუუ დაკრძალეს, ვალ-დე-მარნის რეგიონშია, პარიზის გარეთ.

როიტერის მიერ ვალ-დე-მარნის 14-ე სასაფლაოდან შედგენილი მონაცემების თანახმად, 2020 წელს მუსლიმების 1,411 დაკრძალვა მოხდა, წინა წლის 626-მდე, პანდემიამდე. ეს წარმოადგენს 125% -იან ზრდას, ამ რეგიონში ყველა აღმსარებლობის დაკრძალვის 34% -თან შედარებით.

COVID– ით გაზრდილი სიკვდილიანობა მხოლოდ ნაწილობრივ ხსნის მუსლიმთა სამარხების ზრდას.

პანდემიური საზღვრის შეზღუდვებმა ბევრ ოჯახს ხელი შეუშალა გარდაცვლილი ნათესავების დასაფლავებისთვის სამშობლოში დაბრუნებაში. ოფიციალური მონაცემები არ არსებობს, მაგრამ მეწარმეების თქმით, საფრანგეთის მუსლიმთა დაახლოებით სამი მეოთხედი დაკრძალეს საზღვარგარეთ.

მეწარმეები, იმამები და არასამთავრობო ჯგუფები, რომლებიც მუსლიმების დაკრძალვაში მონაწილეობდნენ, ამბობდნენ, რომ პანდემიის დასაწყისში საკმარისი ნაკვთები არ იყო მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად, რაც ბევრ ოჯახს აიძულებდა სასწრაფოდ ეძახა გარშემო, სადაც სადმე იპოვნეს ნათესავების დასაფლავება.

ამ წლის 17 მაისს, დილით, სამად აკრახი პარიზის სამარხში მივიდა, სომალელი აბდულაჰი კაბი აბუკარის ცხედარი რომ შეაგროვა, რომელიც 2020 წლის მარტში გარდაიცვალა COVID-19– დან, და არც ერთი ოჯახი არ შეეძლო მათი ძებნა.

აკრაჩმა, საქველმოქმედო ფონდმა „თაჰარამ“, რომელიც მუსლიმთა დაკრძალვას ატარებს გაჭირვებულთათვის, შეასრულა სხეულის დაბანისა და მუშკის, ლავანდის, ვარდის ფურცლებისა და ჰანას წასმის რიტუალი. ამის შემდეგ, აკრახის ჯგუფის მიერ მოწვეული 38 მოხალისის თანდასწრებით, სომალელი დაკრძალეს მუსლიმური რიტუალის მიხედვით, პარიზის გარეუბანში, კურნევს სასაფლაოზე.

მისი თქმით, აკრაჩის ჯგუფმა 764 წელს 2020 დაკრძალვა ჩაატარა, ხოლო 382 წელს 2019. დაახლოებით ნახევარი გარდაიცვალა COVID-19- ისგან. ”ამ პერიოდში მუსლიმთა საზოგადოებამ დიდი გავლენა მოახდინა”, - თქვა მან.

სტატისტიკოსები ასევე იყენებენ მონაცემებს უცხოეთში დაბადებული მაცხოვრებლების შესახებ, ეთნიკურ უმცირესობებზე COVID– ის გავლენის სურათის შესაქმნელად. ეს გვიჩვენებს, რომ საფრანგეთში მცხოვრები საფრანგეთის მაცხოვრებლების ჭარბი სიკვდილიანობა 17 წელს 2020% -ით გაიზარდა, საფრანგეთში დაბადებული მოსახლეობის 8% -ით.

სენ-სენ-დენის, მატერიკის საფრანგეთის რეგიონში, სადაც ყველაზე მეტი მაცხოვრებელი არ არის დაბადებული საფრანგეთში, 21.8% -ით გაიზარდა ჭარბი სიკვდილიანობა 2019 წლიდან 2020 წლამდე, ოფიციალური სტატისტიკის თანახმად, ორჯერ მეტია მთლიან საფრანგეთში.

ჭარბი სიკვდილიანობა საფრანგეთის მაცხოვრებლებს შორის, რომლებიც მაჰმადიან ჩრდილოეთ აფრიკაში ცხოვრობდნენ, 2.6-ჯერ მეტი იყო, ხოლო სამხრეთ-საჰარის აფრიკიდან 4.5-ჯერ მეტი, ვიდრე საფრანგეთში დაბადებულ ხალხში.

”ჩვენ შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ... მუსულმანური რწმენის ემიგრანტებს COVID- ის ეპიდემია უფრო მეტად შეეწირათ”, - თქვა მიშელ გილოტმა, სახელმწიფო დაფინანსებული დემოგრაფიული კვლევების საფრანგეთის ინსტიტუტის კვლევის დირექტორმა.

სენ – სენ – დენისში მაღალი სიკვდილიანობა განსაკუთრებით თვალშისაცემია, რადგან ჩვეულებრივ დროში, საშუალოზე ახალგაზრდა მოსახლეობით, მას სიკვდილიანობა უფრო დაბალი აქვს, ვიდრე საფრანგეთში.

რეგიონი სოციალურ-ეკონომიკურ მაჩვენებლებზე საშუალოზე ცუდად მუშაობს. სახლების ოცი პროცენტი ხალხმრავლობაა, ქვეყნის მასშტაბით 4.9%. საშუალო საათობრივი ხელფასი 13.93 ევროა, რაც თითქმის 1.5 ევროთი ნაკლებია, ვიდრე ეროვნული მაჩვენებელი.

ჰენიჩემ, რეგიონის მუსლიმთა ასოციაციების გაერთიანების ხელმძღვანელმა, თქვა, რომ მან პირველად იგრძნო COVID-19- ის გავლენა მის საზოგადოებაზე, როდესაც მან დაიწყო მრავალჯერადი სატელეფონო ზარების მიღება იმ ოჯახებისგან, რომლებიც მკვდრების დასაფლავებაში დახმარებას ითხოვდნენ.

”ეს იმიტომ არ არის, რომ ისინი მუსლიმანები არიან”, - თქვა მან COVID– ის სიკვდილიანობის შესახებ. ”ეს იმიტომ, რომ ისინი ყველაზე ნაკლებად პრივილეგირებულ სოციალურ კლასებს მიეკუთვნებიან”.

თეთრი საყელო პროფესიონალებს შეეძლოთ საკუთარი თავის დაცვა სახლიდან მუშაობით. "მაგრამ თუ ვინმე ნაგვის შეგროვებაა, ან დამლაგებელი ან მოლარე, მათ სახლიდან მუშაობა არ შეუძლიათ. ამ ხალხს უწევს წასვლა, საზოგადოებრივი ტრანსპორტით სარგებლობა", - თქვა მან.

"არსებობს ერთგვარი მწარე გემო, უსამართლობა. არსებობს ეს განცდა:" რატომ მე? " და 'რატომ ყოველთვის ჩვენთვის?' "

ვრცლად

გერმანია

გერმანიის მთავარეპისკოპოსი გთავაზობთ გადადგეს ეკლესიის სექსუალური ძალადობის გამო 'კატასტროფა'

გამოქვეყნებულია

on

By

კათოლიციზმის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ლიბერალური ფიგურა, გერმანიის კარდინალი რეინჰარდ მარქსი (სურათები), შესთავაზა მიუნხენის მთავარეპისკოპოს თანამდებობიდან გადადგომა და თქვა, რომ მას პასუხისმგებლობა უნდა გაეზიარებინა სასულიერო პირების მიერ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში სექსუალური ძალადობის "კატასტროფისთვის", დაწერა თომას ესკრიტი და ფილიპ Pullella.

მისი შეთავაზება, რომელიც რომის პაპმა ფრანსისკოს ჯერ კიდევ არ უნდა მიიღოს, მოჰყვა აჟიოტაჟის გამო გერმანიის ერთგულებს. გასულ კვირას, რომის პაპმა ორი უცხოელი ეპისკოპოსი გაგზავნა, რათა გამოეკვლიათ კიოლნის არქიეპისკოპოსი, გერმანიის უდიდესი, ძალადობის შემთხვევების განხილვა.

”მე უნდა გავიზიარო პასუხისმგებლობა ეკლესიის ოფიციალური პირების მიერ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში სექსუალური ძალადობის კატასტროფისთვის”, - წერს მარქსი პაპში გაგზავნილ წერილში. მან თქვა, რომ იმედოვნებს, რომ მისი წასვლა შექმნის სივრცეს ახალი დასაწყისისთვის.

რეკლამა

მარქსმა, რომელსაც ეჭვი არ ეპარება, რომ მონაწილეობა მიიღო ძალადობაში ან დაფარვაში, მოგვიანებით ჟურნალისტებს განუცხადა, რომ ეკლესიის წარმომადგენლებმა პირადად უნდა აიღონ პასუხისმგებლობა ინსტიტუციურ ხარვეზებზე.

არქივის ეპისკოპოსის მიერ იურიდიული ფირმისგან დაკვეთით ჩატარებული დამოუკიდებელი გამოძიება მალე გამოქვეყნდება.

ცოტა ხნის წინ კიოლნის მთავარეპისკოპოსი, კარდინალი რაინერ მარია ვოლკი გაათავისუფლეს ანალოგიური გარე გამოძიებით, რომელიც ჩატარდა ბოლოდროინდელ ბოროტად გამოყენებაში მის საეპისკოპოსოში.

რეკლამა

ერთმა კომენტატორმა, რელიგიურმა სწავლულმა თომას შუელერმა, მარქსის სიტყვები განმარტა, როგორც ვოელკის საყვედური, რომელიც თანამდებობას არ ტოვებს.

”ის პირდაპირ ეწინააღმდეგება კარდინალ ვოელკის, როდესაც საუბრობს მათ შესახებ, ვინც იმალება იურიდიული შეფასების მიღმა და არ არის მზად ეკლესიაში სექსუალური ძალადობის სისტემური მიზეზების მოგვარებას თამამი რეფორმებით”, - განუცხადა მან Der Spiegel- ს.

მარქსი არის "სინოდალური გზის" მომხრე, მოძრაობა, რომლის მიზანია კათოლიკეებს უფრო მეტი გავლენა მოახდინონ ეკლესიის მართვაზე და ისეთ საკითხებში, როგორიცაა ეპისკოპოსების დანიშვნა, სექსუალური ზნეობა, მღვდლობის უქორწინობა და ქალთა ხელდასხმა.

კონსერვატორები თავს დაესხნენ კონცეფციას და თქვეს, რომ ამან შეიძლება განხეთქილება გამოიწვიოს.

67 წლის მარქსმა, რომელიც გასულ წლამდე იყო გერმანიის კათოლიკური ეკლესიის მეთაური, ჟურნალისტებს განუცხადა, რომ მან წერილი გაგზავნა 21 მაისს, მაგრამ რომ მხოლოდ პაპამ გააგზავნა ელექტრონული ფოსტით, რომ ეთქვა, რომ ამის გასაჯაროება შეეძლო.

ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში დაჩქარებული გადასახლება მოხდა, ლიბერალი ერთგული ხალხი კიოლნში რიგში დგება და დატოვა ეკლესია, პროტესტი გამოხატა არა მხოლოდ შეურაცხყოფის გამო, არამედ კონსერვატიული დამოკიდებულების გამო ერთსქესიანი ურთიერთობები.

გერმანიის ეკლესიას გლობალური მასშტაბით აქვს დიდი გავლენა, ნაწილობრივ მისი სიმდიდრის გამო: წევრების მიერ გადახდილი გადასახადები და მთავრობის მიერ შეგროვებული მას მსოფლიოს ყველაზე მდიდარი.

რომის პაპი, რომელსაც მარქსი მოსწონს, ჩვეულებრივ ელოდება, ზოგჯერ თვეების განმავლობაში, სანამ გადაწყვეტს, მიიღებს თუ არა ეპისკოპოსის გადადგომას.

მარქსმა პაპს განუცხადა, რომ იგი გააგრძელებს ეკლესიის მსახურებას ნებისმიერი შესაძლებლობით, რასაც მან უბრძანა.

ვრცლად

EU

ლე პენი "საზოგადოებრივი წესრიგის დარღვევაა" - გოლდშმიტი

გამოქვეყნებულია

on

საფრანგეთის მემარჯვენე პოპულისტური Rassemblement National (RN) პარტიის ლიდერის მარინ ლე პენის ინტერვიუს შესახებ (სურათები) გამოქვეყნებულია გერმანიის ყოველკვირეულ გაზეთში დი ცაიტმთავარი რაბინი Pinchas Goldschmidt, პრეზიდენტი ევროპული რაბინების კონფერენცია (CER)გამოაქვეყნა შემდეგი განცხადება: ”საზოგადოების წესრიგის დარღვევა არა თავსაბურავმა, არამედ ქალბატონმა ლე პენმა მოახდინა. ეს აშკარად არასწორი სიგნალია საფრანგეთში მცხოვრები ებრაელების, მუსლიმების და სხვა რელიგიური უმცირესობებისათვის. იგი გამოხატავს ქალბატონ ლე პენის შიშს უცხოელების მიმართ. იგი საზოგადოებას აერთიანებს ნაცვლად იმისა, რომ გააერთიანოს და ამით განზრახ იყენებს ებრაულ თემს, რომელიც, მისი თქმით, კიპას ტარებისგან თავს შეიკავებს, როგორც კულტურათა წინააღმდეგ ბრძოლაში დამატებითი ზიანი.

”აკრძალვის მომხრეები დარწმუნებულები არიან, რომ ისინი ებრძვიან რადიკალურ ისლამს. როგორ განსაზღვრავენ ისინი რადიკალურ ისლამს? მე განვსაზღვრავ რადიკალურ ისლამს, როგორც ისლამიზმს, რომელიც არ იტანს საერო მუსლიმებს, ქრისტიანებსა და ებრაელებს და მთლიანად ევროპულ საზოგადოებას. ამ რადიკალურ ისლამს ასევე შეუძლია ჯინსებით და დაუცველი თმით სეირნობა. ეს არის რეალური საშიშროება, როგორც ამას საფრანგეთი ხშირად მწარედ განიცდიდა. იმის ნაცვლად, რომ თავს დაესხნენ პოლიტიკურ ისლამს და მის მომხრეებს, თავს ესხმიან რელიგიურ სიმბოლოს.

”ლე პენის მოთხოვნა სხვა არაფერია, თუ არა თავდასხმა რელიგიური თავისუფლების ფუნდამენტურ და ადამიანის უფლებაზე, რომლის შეზღუდვასაც ევროპაში ბევრგან ცდილობენ. ეს საგანგაშო ტენდენციაა ყველა რელიგიური უმცირესობისთვის. ”

რეკლამა

ვრცლად
რეკლამა
რეკლამა
რეკლამა

Trending