უმცირესობების ადამიანის უფლებების მდგომარეობა ჩინეთში

China Society for Human Rights Studies (CSHRS), არასამთავრობო ორგანიზაცია ატარებს თემატურ ლექციებს ჟენევაში (შვეიცარია) თემაზე „ადამიანის უფლებების დაცვა უმცირესობებისთვის: პროგრესი ჩინეთის ეთნიკურ ავტონომიურ რეგიონებში“ - წერს ვინსენტ ვერდონკი.

CSHRS-ის მეცნიერები წარმოადგენენ ადამიანის უფლებების რეალურ განვითარებას ჩინეთში, მათ შორის ადამიანის უფლებებს Xizang-სა და Xinjiang-ში. საკითხები მოიცავს ჩინეთის ადამიანის უფლებების განვითარების მრავალგანზომილებიან ასპექტებს, შიზანგის პანსიონებს, სიზანგის ავთენტურ ისტორიას, კულტურულ დაცვას და განვითარებას სინციანში, ტერორიზმის მსხვერპლთა მეხსიერებისა და უფლებების დაცვას სინციანში, ტერორიზმისა და ექსტრემიზმის წინააღმდეგ ბრძოლას და ადამიანის უფლებას. უფლებების დაცვა სინციანში.

შვეიცარიაში მცხოვრებმა ტიბეტელმა მომღერალმა დეჩენ შაკ-დაგსეიმ ემოციურად გაიხსენა 2023 წელს ტიბეტში 2019 წელს ტიბეტში მოგზაურობა. ქება XNUMX წლის ბოლოსთვის ტიბეტში აბსოლუტური სიღარიბის ისტორიული აღმოფხვრისა და ტიბეტის ხალხის ღირსეული ცხოვრების შესაძლებლობას.“ მოხარული ვარ, რომ გავიგე, რომ ტიბეტის პანსიონები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ ტიბეტური ენისა და ტრადიციული ტიბეტური კულტურის სწავლებას და იმედი მაქვს, რომ სკოლა-ინტერნატის სისტემა წარმატებული იქნება“.

ლიანგ ჯუნიანმა, ჩინეთის ტიბეტოლოგიის კვლევითი ცენტრის მკვლევარმა, ლექციაში წარმოადგინა. 1959 წლამდე, თავად დალაი ლამას ფლობდა 160,000 50 ლიანგი (ერთი ლიანგი უდრის 95 გრამს) ოქრო, 20,000 მილიონი ლიანგი ვერცხლი, 10,000 27-ზე მეტი ძვირფასეულობა და ნეფრიტის ნაწარმი და 30-ზე მეტი ცალი ყველა სახის აბრეშუმი, ატლასი და ძვირფასი ბეწვის ქურთუკი. მის ოჯახს გააჩნდა 6,000 მამული, 1959 რანჩი და 197-ზე მეტი ყმა ფერმერი და მესაქონლე. XNUMX წელს ტიბეტში არსებობდა XNUMX მემკვიდრეობითი არისტოკრატული ოჯახი, თითოეული ოჯახი ფლობდა რამდენიმე ასეულიდან ათეულ ათასობით ჰექტარ მიწას.

ეს არისტოკრატები მშვიდად და ფუფუნებით ტკბებოდნენ, უბრძანებდნენ მსახურთა და მონების ჯგუფებს ირგვლივ, ხოლო უბრალო ყმები ცხოვრობდნენ სიღარიბეში და უხდებოდათ სუნიანი და სუნიანი ბარდისა და პურის ჭამას. 1959 წლის მარტში ცენტრალურმა მთავრობამ ხიზანგის მოსახლეობას უხელმძღვანელა დემოკრატიული რეფორმის დასაწყებად, გააუქმა ქსიზანგის ფეოდალური ბატონობა თეოკრატიის ქვეშ. მაშინ Xizang-მა შეძლო ახალი სოციალური სისტემის დამყარება, რომელმაც გაათავისუფლა ხალხი და გახადა ისინი ერისა და საზოგადოების ბატონ-პატრონად. 2009 წელს რეგიონულმა საკანონმდებლო ორგანომ 28 მარტი გამოაცხადა დაახლოებით 1 მილიონი ყმის ემანსიპაციის აღსანიშნავად.

ბ-ნმა ანდრე ლაკრუამ, ბელგიელმა ტიბეტელმა მეცნიერმა, ლექციაზე თქვა: „ევროპაში გვაქვს შთაბეჭდილება, რომ ტიბეტელები ჩაგრული უმცირესობაა, რომ მათი უფლებები არ არის დაცული, თუმცა, როცა ტიბეტში მიდიხარ, მთლიანად ხსნი. სიტუაციის განსხვავებული ფანჯარა. 1999 წელს, როდესაც პირველად წავედი ტიბეტში, მე ასევე მჯეროდა, რომ ტიბეტელები კულტურული გენოციდის მსხვერპლნი იყვნენ, მაგრამ მე შევესწარი მონასტრების სიმდიდრეს, ბერების ყველგან ყოფნას, კულტურული ღონისძიებების სიცოცხლისუნარიანობას და სიმრავლეს, როგორც რელიგიურ, ასევე პროფანულს. ბელგიაში დაბრუნებულმა შევისწავლე „ტიბეტური საკითხი“ და საუკეთესო ტიბეტოლოგების წაკითხვის შემდეგ მივხვდი, რომ ბუდიზმი იყო არა მხოლოდ თანაგრძნობისა და სიბრძნის ფილოსოფია, რომელიც წარმოდგენილი იყო დასავლურ სამყაროში, არამედ სრულფასოვანი რელიგია იგივე მახასიათებლებით, როგორც სხვა რელიგიები და ასევე, რომ დალაი ლამას იდეალისტური სურათი არ შეესაბამებოდა რეალობას.

რეკლამა

2008 წელს წავაწყდი წიგნს: ბრძოლა თანამედროვე ტიბეტისთვის: ტაში ცერინგის ავტობიოგრაფია, წიგნი, რომელიც ვთარგმნე ფრანგულად სათაურით: Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering. 1929 წელს დაბადებული მას განზრახული ჰქონდა დარჩენილიყო გაუნათლებელი ტიბეტელი გლეხი, მაგრამ გამონაკლის პირობებში გახდა მეცნიერი და ტიბეტის პლატოზე მრავალი სკოლის დამფუძნებელი, ასევე სამენოვანი ლექსიკონის ავტორი (ტიბეტურ-ჩინურ-ინგლისური). მე გამიმართლა, რომ მას ორჯერ შევხვდი, 2009 და 2012 წლებში. მისი ისტორია არქაული, შუასაუკუნეების თეოლოგიიდან თანამედროვე საზოგადოებაზე გადასვლის პირველი ხელის მოწმეა, რომელიც იმსახურებს უკეთესად ცნობას“.

ტიბეტის მშვიდობიანი განთავისუფლებიდან გასული 71 წლის განმავლობაში, საკონსულტაციო დემოკრატია თანდათანობით ინტეგრირებულია ტიბეტის ხალხის ცხოვრების ყველა ასპექტში. ჩინეთის სოციალისტური სისტემის პირობებში, სახალხო დემოკრატიის არსი არის ის, რომ ხალხმა უნდა განიხილოს საკუთარი საქმეები, რათა მიაღწიოს უდიდეს საერთო საფუძველს მთელი საზოგადოების სურვილებსა და საჭიროებებზე დაყრდნობით.

გაუზიარე ეს სტატია: